这个系列好久没有做，一定要坚持到底！一起读道德经第十四章。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
《道德经》第十四章深度解析攻略：探索视之不见、听之不闻的奥秘！在《道德经》第十四章中，有这样一句话：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。这看似简单的描述，却蕴含着深刻的哲理。那么，如何才能真正理解其中的含义呢？首先，我们要明白，“视之不见”并非真的看不见，而是指一种超越视觉的感知。它提醒我们，在生活中，不能仅仅依赖眼睛去观察世界，还要用心去感受。同样，“听之不闻”也不是听不见，而是要我们超越听觉的局限，去聆听那些无声之音。而“搏之不得”则告诉我们，有些东西是无法用手去触摸到的，但它们却真实存在。通过深入思考这些话语，我们可以更好地领悟《道德经》的智慧，让它指引我们在人生的道路上前行。
道德经,第十四章,视之不见,听之不闻,搏之不得
[Q]：《道德经》第十四章中“视之不见名曰夷”是什么意思？
[A]：指某种东西看它不见，把它叫做“夷”。
[Q]：“听之不闻名曰希”怎么理解？
[A]：即听它不到，称它为“希”。
[Q]：“搏之不得名曰微”是什么含义？
[A]：意思是触摸不到它，就叫它“微”。
[Q]：“此三者不可致诘”为何这样说？
[A]：因为这三者难以穷究清楚，所以混而为一。
[Q]：“其上不皦，其下不昧”怎么解释？
[A]：它的上面不显得光亮，下面也不显得阴暗。
[Q]：“绳绳不可名”是什么意思？
[A]：连绵不绝难以给它命名。
[Q]：“复归于无物”如何理解？
[A]：最后又回归到好像没有东西的状态。
[Q]：“是谓道纪”是什么意思？
[A]：这就叫做道的纲纪。